背提包的女孩（绘画稿）
速写是写生的一种方式，要通过观察，在很短时间里画出事物的大体形状、基本特征，而画人像速写同样要先仔细观察人物头部的基本特征；要画好速写只有多画多练习，还可以多看优秀作品，多揣摩这些处理方式是如何来表现人物特征的。
以下这幅速写习作还存在许多问题，仅供探讨参考，谢谢。
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秋风（钢笔后期）
本博按：所谓钢笔画，是以普通钢笔或特制的金属笔灌注或蘸取墨水绘制成的画。所有笔尖有粗、细、扁、圆等多种，不同的笔尖可以产生不同的效果。钢笔画属素描的一种，也是通过单色线条的变化和由线条的轻重疏密组成的灰白调子来表现物象的。其特点是用笔果断肯定，线条刚劲流畅，黑白对比强烈，画面效果细密紧凑，对所画事物既能做精细入微的刻画，亦能进行高度的艺术概括，肖像、静物、风景等题材均可表现，西方有许多精于钢笔画创作的画家。在中国则属新画种，已成为重要的素描手段之一。
诚然，神奇的当代科技为一切艺术形式提供了超越我们想象的可能，这种借助于技术力量的拓展和延伸，也为我们一惯的墨守成规提出了理论和实践方面的积极探索；特别在近几年，关于艺术的认识论和方法论，我终于突破了自己的瓶颈，对此有了新的认识，对我个人来说，破解于这样的迷惑，不亚于一次自我拯救，这种石破天惊的感受，也将激励我沿着自己的既定目标而不懈努力！以下这组钢笔画还有许多不足之处，权当在此方面一个不成熟的尝试吧。
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女孩肖像
圣诞节的来历
每年12月25日是全世界大多数基督徒纪念耶稣诞生的日子。 教会开始并无圣诞节，约在耶稣升天后百余年内才有。据说：第一个圣诞节是在公元138年，由罗马主教圣克里门倡议举行。而教会史载第一个圣诞节则在公元336年。由于圣经未明记耶稣生于何时，故各地圣诞节日期各异。直到公元440年，才由罗马教廷定12月25日为圣诞节。
公元1607年，世界各地教会领袖在伯利恒聚会，进一步予以确定，从此世界大多数的基督徒均以12月25日为圣诞节。其实哪一天并不要紧，重要的是应该知道它是为纪念救主耶稣降生。由于圣经记载耶稣生于夜间，故传统称12月24日夜为"圣诞夜"或"平安夜"。（百度）
值此新年来临之际，特别感谢过去一年各位博友和老师们对我的鼓励和支持，并提前祝福大家圣诞快乐！万事如意！！
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王村长和张师傅
人物速写主要是抓特点，抓动态，注意人体构造，肌肉骨骼在每个动作中的表现形态。想要画好人物速写，不单只在人物上下功夫，也可以画一些自己喜欢的东西；多观察、多实践，逐渐提炼出自己的表现技法。所以，要画好速写，勤练是第一要素。
我从学画到现在已有30多年，想必大概画有数千幅速写之多：画爷爷，画父母，画兄长，画房子，画板凳，画砖头，画窗花；画厨房老碗，画墙头公鸡，画圈中母猪，画猫逮老鼠，画田间小草，画门旁椿树，画顽童戏水，画妇女锄地，画老乡抽烟，画村上风景等等等等。
现发两幅最近的习作，权当祝福大家周末愉快的一种方式吧！
在线条中感受太湖（速写8幅）
太湖三山岛简介
三山岛因一岛三峰相连而得名，面积约1.6平方公里。 三山岛有得天独厚的自然地理环境，气候温和、四季分明，冬不太凉，夏不太炎，苍山碧水，风景幽美。三山岛四季花果累累，除有“洞庭红”橘外，更有名果“马眼枣”为全国所罕见，果大二寸许，鲜甜爽口，现尚有百年以上古枣树692棵。
1984年4月，在三山岛发现大量哺乳动物化石，有：猕猴、棕熊、中国黑熊、鬃狗、野猪、鹿、獾、兔等。三山岛旧石器文化遗址和古哺乳类动物群化石遗址的发现，具有十分重大的意义，它对研究太湖的成因、长江中下游乃至华东地区的成陆年限以及这一地区古人类活动的历史，都具有极其重要的考古价值。鉴于三山岛珍贵的原始自然生态环境，环太湖生态旅游考察专家于2001年4月登上了三山岛，并对三山岛作了大量的宣传推介。
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太湖三山岛速写（六幅）
太湖，是中国第三大淡水湖，在江苏省南部,浙江省北部。古称震泽、具区、笠泽。由长江、钱塘江下游泥沙封淤古海湾而成。正常水位3公尺时湖面积2,250平方公里，平均水深1.94公尺，蓄水27.2亿立方公尺。整个太湖水系共有大小湖泊180多个，连同进出湖泊的大小河道组成一个密如蛛网的水系。对航运、灌溉和调节河湖水位都十分有利。
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月亮之上
......西藏飘浮在各种口音之上，以形形色色的方式进入人们的夸夸其谈中——关于它的宗教、民俗和自然景象。浮光掠影的观察使我们有了谈论它的资格，西藏使我们显得那么自豪和可怜。从西藏归来，我开始坚信一点：所有载体都不具备承载它的能力。我们的高度来自高原，我们从不具备俯瞰它的角度。我们的生存极限其实只是藏民们的生存底线，当我们把西藏作为勋章挂在自己肩头时，西藏是否会放声长笑呢？
无法解释我们对于西藏的痴迷。也许，它是昨世或者来世，鉴照了现世的难堪，它为我们的愿望打通了道路，但它既不是他人建立伟业的舞台，也绝非为困局中的我们提供偏方的仓库。它诱使我们离家，又领着我们回家。它让我们丢弃那些虚拟的胜利，告诉我们真理有时就躲在自家的楼下，并且教会我们如何把勇气用于应付现实中的恐惧——凡俗生活中的恐惧有时大于悬崖上的恐惧，在那里，风暴和冰雪都是看不见的，那里甚至没有由神灵为我们提供的安全感。西藏是导师也是朋友，征服或者索取，均暴露了庸俗者的心态，我们应该为此蒙羞。它是一群凡人生存并且跪拜的土地，他们在那儿播种、放牧、做爱、拉屎和游荡，在所有的口号与大词之外，他们向生活的深部执著地挺进。它从不改变自己，而所谓神圣或者凡俗，只是人们在各自的处境中衍生的一种说法而已。
西藏是我们身体以外的一个世界，是不可复制、也永难抵达的彼岸。白天，它在我们的远方；夜里，它在我们的上方。 (文字摘自 西藏·远方的上方 作者 祝勇）
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青藏高原2 （人物肖像）
藏族简介
藏族主要分布在辽阔的青藏高原，聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等地的藏族自治州、藏族自治县。藏族信喇嘛教，喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响。在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类、禽兽类，如马、驴、骡、鸡、鸭、鹅等。大部分地区的藏族也不食海味及鱼类。藏族可以食用的是偶蹄动物的肉，如牧养的牛、羊、野生的鹿等，蹄都是双瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的。
藏族牧民的饮食多为一日四餐，早7点第一餐。多食糌粑，喝酥油茶，10点吃第二餐，午后2点食第三餐，亦称午餐，以食用肉食为主．晚8点吃第四餐，食品以粥为主。总体上牧民们以牛、羊肉和奶茶为主要食物，奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。农区藏民的饮食以粮为主，蔬菜为副。糌粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆经炒熟磨粉而成，再经数道加工调配工序制成粑食。粑食营养丰富，香酥甘美，不仅藏族终生食用，居住在藏区的其他民族也喜欢。
藏族日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品。青稞酒是藏民过节必备的饮料。习惯上，青稞酒多指青稞啤酒，此酒黄绿清淡、酒香甘酸。在西藏，除僧人依教规忌酒外，藏族男女老幼几乎都喝青稞酒。 (文字来自网络）
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青藏高原1 （人物肖像）
博友朱黎明 老师留言：海峰您好！看了您的《天路》画稿感觉构思很不错，画稿中笔触线条用运的很流畅，人物动态情感表现的很具象，很欣赏！
在此我只以我个人的观点提点两点掘见：画面的构图表现的角度是否再能考虑一下？
（一）、即称为《天路》是否能把“天”再表现的高一些，就如同摄影一样选择一个仰拍，视觉从低向上望，天的空间大一些，人物表现：以人物的后背或侧角度倾斜表现出山坡人物的坡行姿状，感觉天很高，“路”很远的透视效果。
（二）、画面的另一个表现是从上往下看，摄影俯拍效果，感觉天在看地，这时人物的表现就可视为一种望天祈祷的感觉，路的表现也负有透视和遥远，人物、人数可多姿态的表现。
小掘见，恕言了！
本人回复：朱哥好，感谢您长期对兄弟关照！您提出的建议我非常认同，也将对我产生重大影响，如果能描绘出那样的情景或效果，则更加体现出《天路》的特征；我始终认为一件优秀的作品都是形式与内容高度统一的结果。
另外，您提到有关《国殇》的事情，现在的一些题材是和创作《国殇》交织在一起的；可能是《国殇》还没有正式起笔的缘故，当前，其它题材若有灵感时先画成稿子或整理出素材，作为《国殇》的一个预习或积累，毕竟《国殇》的开启是我视其为自己一个最重大的视觉工程，但是若遇到一些临时困难，又不能死啃牛角，权宜之计，便以其它题材调节一下这个空挡了。现在的状态依然是：早晨睁开眼睛脑子最清醒，若有想法，随时用手机或笔纸记录下来，或者把突然冒出来的情景简画成草图等......
再次感谢朱哥等博友对我创作《国殇》的关注和支持！！
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人物肖像（习作）
所谓人物肖像画（Portrait），是人物画的一种。专指描绘人物形象的画。可分头像、半身像、全身像、群像等。中国古代称为写真、写照或传神等。它是以现实生活中或历史上客观存在的人物为描绘对象，通过以形写神、迁想妙得等创作方法，着重刻划人物本身特定的外形特征和内在神韵，获得形神兼备的效果。
平时，和美术爱好者探讨这方面的问题时，我的个人经验是：人物肖像作为绘画造型基础训练，没有什么捷径可走，只有刻苦训练，深刻理解和总结，提炼其中的表现技巧和方式，才能比较准确地塑造好所描绘的对象形态和精神气质。
感谢各位博友老师支持关照，并祝大家周末快乐！
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阿弥陀佛（手稿）
阿弥陀佛 ( e mí tuó fó )，其名号梵音为 Amitāyus（无量寿）、Amitābha（无量光），别名无量寿佛、无量光佛、观自在王极乐世界中的阿弥陀佛佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。
据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国（极乐净土），并要以最善巧的方法来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。
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剑道（动漫手稿）
哀哉！没有我生的小人儿......
10年前，我在深圳打工时画过许多动漫角色，但让人痛苦的是，画来画去都是人家（日本或香港）的风格和路子，后来，搅尽脑汁进行了一些尝试，沮丧的是一直没有搞出比较满意的东西。为此，心里难过了好些日子！是造型能力欠佳？是创意不行？是没有好脚本吗？等等，总之，没有理出个头绪。现在想来，动漫作为一种特定的艺术形态和商业模式人家已经取得了相当的成功，只要求你依据其中的套路按部就班即可！羞愧！作为被动加工，自然毫无创造而言。
再后来，也许精力有限，也许移情他好，始终把这块骨头没有吞下去，就更不用谈什么弄出名堂或什么建树了。但时过境迁，今非昔比，许多有识之士已受国外这等无烟工业如火如荼之发展的启示或震撼，动漫如同朝阳产业一般受到空前的重视和热捧，而本人也实在割舍不了这份昔日的情结，时有信手捻来，但一阵万丈激情过后，对话手下的形象，只有让人叹息一声——呜呼，想必是陷入某种程式的瓶颈了，也如同这《剑道》一般！哀哉！没有我生的小人儿......
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老人肖像
还真当回事儿
------姚有多老人速记
去年秋季的一个周日，我到杭州一些老地方去扫街时，有幸结识到家住清河坊附近的姚有多老人。
记得那天，老人悠闲地坐在街口的阁楼下正在品茶，他面相慈祥，且留长发，很有风度之感，立刻吸引住我的眼球。于是，我便利用一同就近歇息之机，主动和老人打打招呼，老人见我手握相机，以为是来此地晃荡的游客，待我介绍了自己后，老人很是热情和高兴，也许有缘，也许老人好客，而后，老人健谈地用杭州普通话给我讲述了有关清河坊的许多故事。
老人说，他家就住在旁边，从他太老爷时就居住此地，已经第七代了。不过，那条老街要拆迁，虽然老旧，但习惯方便，祖辈留下的根基，不想搬走啊。从谈话中方知，老人已经年愈七旬，身板硬朗，除了眼睛有些昏花外（白内障），听力尚且不错；老人的老伴前几年已经离世，有两子一女，早已成家立业；老人退休前属于国营某厂一政工干部，现在每月有两千多元退休金；老人说：现在的生活很幸福，各种保障都有，比几年前的日子好多了。我现在有两件大事情：每天锻炼身体，爬爬后面那座山和接送孙女上学......
随后，老人扣好纽扣，顿了下衣襟，要我给他拍一张照片，我便欣然答应，并告知他，在谈话间隙我已拍了几张，老人看完照片后甚是欣喜，只说道：老了，真是老了。接着，老人要我去他家坐坐，因时间关系我便婉言谢绝，答应以后若有机会再来打扰拜访。
此时，落日的余辉已爬上老人那布满皱纹的额头，也有丝丝银发在微风中轻轻飘动。当我和老人握手道别时，我心中不由泛起一阵莫名的感动或悲怜或祝福，也怃然间感到生命的本真之沧桑、传承和延续，如同一坛陈年老酒那样醇厚芬芳，也包括那些即将逝去的岁月和风华。
多日后的一天，我再次前往清河坊，把冲好的照片送给了老人，老人高兴地接过照片后，客气地说：还真当回事儿......
子丰09、10、28
查看全文格桑花开（创作稿1）
在藏族眼里，一般叫不出名字的野花都可以称为“格桑梅朵”，现在有关“格桑梅朵”到底是什么花的争议也颇多。格桑花(八瓣梅)格桑拉是花名,格桑花指杜鹃花，在藏区素称格桑花。格桑花---吉祥的格桑花生长在海拔5000米以上，杜鹃花科杜鹃花属植物，它的故乡是西藏、青海、川西、滇西北那无边的大草原，被藏族乡亲视为象征着爱与吉祥的圣洁之花，也是西藏首府拉萨的市花。
格桑花，喜爱高原的阳光，也耐得住雪域的风寒。格桑花随着季节变幻，颜色也会转变，它美丽而不娇艳，柔弱但不失挺拔，格桑在藏语里是幸福的意思，所以也叫幸福花。
“格桑”是幸福的意思，“梅朵”是花的意思，“格桑梅朵”，是一种生长在高原上的普通花朵，杆细瓣小，看上去弱不禁风的样子，可风愈狂，它身愈挺；雨愈打，它叶愈翠；太阳愈曝晒，它开得愈灿烂。它就是寄托了藏族期盼幸福吉祥等美好情感的格桑花。（来自网络）
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