微博生活-2
知其局限，方能拓展；知其渺小，方能壮大；知其不足，方能改进！智者最大的慧根，在于永远知道自己的愚笨！我们没有失败，只是在路上遇到一些“挫折”，承认“失败”，则从精神上意味着彻底出局。但我们为什么没有成功，那是缺乏对事业的定力和专一，或者遗憾地在并不适合自己的地方，浪费着主赋予我们每一个人的禀赋和天份。
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新年新气象，新年第一博！平时喜欢“无事生非”，或者“无非生事”，美其名曰：“异想天开”，或者“奇思妙想”！于是乎，经过长时间反复折腾...磁概念保健鼠标“易神”于09年年底获国家外观设计专利证书。
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老人肖像
10年过去，物是人非。回头看看，当年怀着白领梦“范进中举”，当许多大学生兴冲冲踏出大学这个高级职业培训监狱大门的时候，却必须接受与黧黑的农民父亲同场竞聘的残酷现实。曾经的白领已经老去，在一场百年不遇的经济危机面前，破产的破产，失业的失业，离婚的离婚。当孕育白领的贸易、广告、房地产、IT和制造业风吹雨打流水落花，脆弱的白领蓦然发现，曾经雪白挺括的领口，已经被冰冷的汗水因得皱皱巴巴一片姜黄。春天来的时候，老去的白领继续徘徊于物价和房价飞涨的城市。伫立在林立的写字楼脚下，他今天会收到一个面试通知么……白领的传说就这样陨落了。
查看全文爱心铺就吉藏之旅（转）
卓玛老师今年26岁，她在一个外国女人的帮助下修完大学学业，卓玛认这个外国女人为“干妈”，后来这位“干妈”因病逝世。临终前，她留给卓玛一个遗愿：希望自己的爱心之旅由卓玛继续走下去，希望卓玛用自己的爱心和知识，去帮助那些贫穷的藏族同胞。于是，年轻貌美的卓玛擦干眼泪，毅然地选择了留在当地教书，用自己的爱心和能力去帮助那些挣扎在贫困边缘的藏族孩子。
目前，她靠一个月1800元的工资在供养着两个孩子读书，一个是读小学二年级的孤儿，一个是学藏医的大学生。伟大与渺小，杰出与平庸，瞬间在我的脑海里清晰起来！
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父亲的嘱托（转）
博主按：最近诸事繁忙，下午终得一丝喘息之机；于是，一口气阅读完博友好几篇博文，其中关于回忆父亲的文章最为感动我心：有博友陈耀文陈哥的《我叫爹的这个男人去了 》，周飞琴大姐的《父亲的嘱托》、《父亲的稿纸》和《父亲，您在天国歌唱吗 》等文章，都以不同角度和方式，但以几近相同的情感和笔触记录了父亲的伟大和平凡，也把子女们对父亲的爱和眷顾都渗透在朴实的字里行间！
查看全文景超兄弟，天堂里没有车祸！
景超兄弟，今天阴雨绵绵，气温很低，杭城正式进入了冬季。而今夜，窗外也安静得出奇，只听到一些落雨的声音；感到敲击键盘的手指和平时与你聊天时笨拙了许多，更是莫名地有些颤抖；当为兄弟打出这份简短而悲切的送别文字时，那种无奈的歉疚也因你的离去而变成了无法实现的承诺，只有伴随着淅淅沥沥的冬雨记录下我心中这份沉重的痛惜和哀思！
景超兄弟，一路走好！景超兄弟，天堂里没有车祸！！
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怀雪旧文: 雪之恋
本博按：不知曾几何时对雪开始非常痴迷，特别对老家冬天的美丽雪景更是情有独衷。近日看到老家降下入冬以来第一场大雪的新闻或图片时，即刻让人心弛神往，激情澎湃，许多过去的思绪瞬间也与漫天飞雪的苍茫秦地紧密地连接在一起了......
今特发2000年于古城雪夜所写的一篇散文，以此表达现在的一种心情，并祝大家周末愉快！
现在，长安的冬天，飘起了我久违的雪花。那扬扬洒洒地舞动着的雪花呵，自然就使我回想起童年那银装素裹的洁净的乡村。乡村里那落雪的老屋和草蒲上困倦的老猫；那冒上瓦楞的梧桐和钻天的杨树；那清泥砌切的灶台和那袅袅的炊烟；那圆实饱满的玉米塔和房檐下悬挂的祖上的木犁；那竹扁下围捉扑腾的鸟雀；那一串串嵌入雪地的脚印；一段段婚嫁马车留下的辙痕；一块块小狗洒下的尿黄......都清晰地烙印在我的脑际。
这是童年的雪花留给我心底一份晶莹透亮的净土呵!
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在线条中感受太湖（速写8幅）
太湖三山岛简介
三山岛因一岛三峰相连而得名，面积约1.6平方公里。 三山岛有得天独厚的自然地理环境，气候温和、四季分明，冬不太凉，夏不太炎，苍山碧水，风景幽美。三山岛四季花果累累，除有“洞庭红”橘外，更有名果“马眼枣”为全国所罕见，果大二寸许，鲜甜爽口，现尚有百年以上古枣树692棵。
1984年4月，在三山岛发现大量哺乳动物化石，有：猕猴、棕熊、中国黑熊、鬃狗、野猪、鹿、獾、兔等。三山岛旧石器文化遗址和古哺乳类动物群化石遗址的发现，具有十分重大的意义，它对研究太湖的成因、长江中下游乃至华东地区的成陆年限以及这一地区古人类活动的历史，都具有极其重要的考古价值。鉴于三山岛珍贵的原始自然生态环境，环太湖生态旅游考察专家于2001年4月登上了三山岛，并对三山岛作了大量的宣传推介。
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太湖三山岛速写（六幅）
太湖，是中国第三大淡水湖，在江苏省南部,浙江省北部。古称震泽、具区、笠泽。由长江、钱塘江下游泥沙封淤古海湾而成。正常水位3公尺时湖面积2,250平方公里，平均水深1.94公尺，蓄水27.2亿立方公尺。整个太湖水系共有大小湖泊180多个，连同进出湖泊的大小河道组成一个密如蛛网的水系。对航运、灌溉和调节河湖水位都十分有利。
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月亮之上
......西藏飘浮在各种口音之上，以形形色色的方式进入人们的夸夸其谈中——关于它的宗教、民俗和自然景象。浮光掠影的观察使我们有了谈论它的资格，西藏使我们显得那么自豪和可怜。从西藏归来，我开始坚信一点：所有载体都不具备承载它的能力。我们的高度来自高原，我们从不具备俯瞰它的角度。我们的生存极限其实只是藏民们的生存底线，当我们把西藏作为勋章挂在自己肩头时，西藏是否会放声长笑呢？
无法解释我们对于西藏的痴迷。也许，它是昨世或者来世，鉴照了现世的难堪，它为我们的愿望打通了道路，但它既不是他人建立伟业的舞台，也绝非为困局中的我们提供偏方的仓库。它诱使我们离家，又领着我们回家。它让我们丢弃那些虚拟的胜利，告诉我们真理有时就躲在自家的楼下，并且教会我们如何把勇气用于应付现实中的恐惧——凡俗生活中的恐惧有时大于悬崖上的恐惧，在那里，风暴和冰雪都是看不见的，那里甚至没有由神灵为我们提供的安全感。西藏是导师也是朋友，征服或者索取，均暴露了庸俗者的心态，我们应该为此蒙羞。它是一群凡人生存并且跪拜的土地，他们在那儿播种、放牧、做爱、拉屎和游荡，在所有的口号与大词之外，他们向生活的深部执著地挺进。它从不改变自己，而所谓神圣或者凡俗，只是人们在各自的处境中衍生的一种说法而已。
西藏是我们身体以外的一个世界，是不可复制、也永难抵达的彼岸。白天，它在我们的远方；夜里，它在我们的上方。 (文字摘自 西藏·远方的上方 作者 祝勇）
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青藏高原2 （人物肖像）
藏族简介
藏族主要分布在辽阔的青藏高原，聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等地的藏族自治州、藏族自治县。藏族信喇嘛教，喇嘛教对藏族的文化和风俗有深远的影响。在饮食上．藏族人忌食奇蹄五爪类、禽兽类，如马、驴、骡、鸡、鸭、鹅等。大部分地区的藏族也不食海味及鱼类。藏族可以食用的是偶蹄动物的肉，如牧养的牛、羊、野生的鹿等，蹄都是双瓣的，即偶蹄，其肉才是可以食用的。
藏族牧民的饮食多为一日四餐，早7点第一餐。多食糌粑，喝酥油茶，10点吃第二餐，午后2点食第三餐，亦称午餐，以食用肉食为主．晚8点吃第四餐，食品以粥为主。总体上牧民们以牛、羊肉和奶茶为主要食物，奶制品有酥油、酸奶、奶酪等。农区藏民的饮食以粮为主，蔬菜为副。糌粑是藏族的日常食品，它是由青稞或豌豆经炒熟磨粉而成，再经数道加工调配工序制成粑食。粑食营养丰富，香酥甘美，不仅藏族终生食用，居住在藏区的其他民族也喜欢。
藏族日常生活不能没有茶，酥油茶是藏族人时刻不可缺少的饮料佳品。青稞酒是藏民过节必备的饮料。习惯上，青稞酒多指青稞啤酒，此酒黄绿清淡、酒香甘酸。在西藏，除僧人依教规忌酒外，藏族男女老幼几乎都喝青稞酒。 (文字来自网络）
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青藏高原1 （人物肖像）
博友朱黎明 老师留言：海峰您好！看了您的《天路》画稿感觉构思很不错，画稿中笔触线条用运的很流畅，人物动态情感表现的很具象，很欣赏！
在此我只以我个人的观点提点两点掘见：画面的构图表现的角度是否再能考虑一下？
（一）、即称为《天路》是否能把“天”再表现的高一些，就如同摄影一样选择一个仰拍，视觉从低向上望，天的空间大一些，人物表现：以人物的后背或侧角度倾斜表现出山坡人物的坡行姿状，感觉天很高，“路”很远的透视效果。
（二）、画面的另一个表现是从上往下看，摄影俯拍效果，感觉天在看地，这时人物的表现就可视为一种望天祈祷的感觉，路的表现也负有透视和遥远，人物、人数可多姿态的表现。
小掘见，恕言了！
本人回复：朱哥好，感谢您长期对兄弟关照！您提出的建议我非常认同，也将对我产生重大影响，如果能描绘出那样的情景或效果，则更加体现出《天路》的特征；我始终认为一件优秀的作品都是形式与内容高度统一的结果。
另外，您提到有关《国殇》的事情，现在的一些题材是和创作《国殇》交织在一起的；可能是《国殇》还没有正式起笔的缘故，当前，其它题材若有灵感时先画成稿子或整理出素材，作为《国殇》的一个预习或积累，毕竟《国殇》的开启是我视其为自己一个最重大的视觉工程，但是若遇到一些临时困难，又不能死啃牛角，权宜之计，便以其它题材调节一下这个空挡了。现在的状态依然是：早晨睁开眼睛脑子最清醒，若有想法，随时用手机或笔纸记录下来，或者把突然冒出来的情景简画成草图等......
再次感谢朱哥等博友对我创作《国殇》的关注和支持！！
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人物肖像（习作）
所谓人物肖像画（Portrait），是人物画的一种。专指描绘人物形象的画。可分头像、半身像、全身像、群像等。中国古代称为写真、写照或传神等。它是以现实生活中或历史上客观存在的人物为描绘对象，通过以形写神、迁想妙得等创作方法，着重刻划人物本身特定的外形特征和内在神韵，获得形神兼备的效果。
平时，和美术爱好者探讨这方面的问题时，我的个人经验是：人物肖像作为绘画造型基础训练，没有什么捷径可走，只有刻苦训练，深刻理解和总结，提炼其中的表现技巧和方式，才能比较准确地塑造好所描绘的对象形态和精神气质。
祝大家周末快乐！
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剑道（动漫手稿）
10年前，我在深圳打工时画过许多动漫角色，但让人痛苦的是，画来画去都是人家（日本或香港）的风格和路子，后来，搅尽脑汁进行了一些尝试，沮丧的是一直没有搞出比较满意的东西。为此，心里难过了好些日子！是造型能力欠佳？是创意不行？是没有好脚本吗？等等，总之，没有理出个头绪。现在想来，动漫作为一种特定的艺术形态和商业模式人家已经取得了相当的成功，只要求你依据其中的套路按部就班即可！羞愧！作为被动加工，自然毫无创造而言。
再后来，也许精力有限，也许移情他好，始终把这块骨头没有吞下去，就更不用谈什么弄出名堂或什么建树了。但时过境迁，今非昔比，许多有识之士已受国外这等无烟工业如火如荼之发展的启示或震撼，动漫如同朝阳产业一般受到空前的重视和热捧，而本人也实在割舍不了这份昔日的情结，时有信手捻来，但一阵万丈激情过后，对话手下的形象，只有让人叹息一声——呜呼，想必是陷入某种程式的瓶颈了，也如同这《剑道》一般！哀哉！没有我生的小人儿......
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老人肖像
还真当回事儿
------姚有多老人速记
去年秋季的一个周日，我到杭州一些老地方去扫街时，有幸结识到家住清河坊附近的姚有多老人。
记得那天，老人悠闲地坐在街口的阁楼下正在品茶，他面相慈祥，且留长发，很有风度之感，立刻吸引住我的眼球。于是，我便利用一同就近歇息之机，主动和老人打打招呼，老人见我手握相机，以为是来此地晃荡的游客，待我介绍了自己后，老人很是热情和高兴，也许有缘，也许老人好客，而后，老人健谈地用杭州普通话给我讲述了有关清河坊的许多故事。
老人说，他家就住在旁边，从他太老爷时就居住此地，已经第七代了。不过，那条老街要拆迁，虽然老旧，但习惯方便，祖辈留下的根基，不想搬走啊。从谈话中方知，老人已经年愈七旬，身板硬朗，除了眼睛有些昏花外（白内障），听力尚且不错；老人的老伴前几年已经离世，有两子一女，早已成家立业；老人退休前属于国营某厂一政工干部，现在每月有两千多元退休金；老人说：现在的生活很幸福，各种保障都有，比几年前的日子好多了。我现在有两件大事情：每天锻炼身体，爬爬后面那座山和接送孙女上学......
随后，老人扣好纽扣，顿了下衣襟，要我给他拍一张照片，我便欣然答应，并告知他，在谈话间隙我已拍了几张，老人看完照片后甚是欣喜，只说道：老了，真是老了。接着，老人要我去他家坐坐，因时间关系我便婉言谢绝，答应以后若有机会再来打扰拜访。
此时，落日的余辉已爬上老人那布满皱纹的额头，也有丝丝银发在微风中轻轻飘动。当我和老人握手道别时，我心中不由泛起一阵莫名的感动或悲怜或祝福，也怃然间感到生命的本真之沧桑、传承和延续，如同一坛陈年老酒那样醇厚芬芳，也包括那些即将逝去的岁月和风华。
多日后的一天，我再次前往清河坊，把冲好的照片送给了老人，老人高兴地接过照片后，客气地说：还真当回事儿......
子丰09、10、28
查看全文格桑花开（创作稿1）
在藏族眼里，一般叫不出名字的野花都可以称为“格桑梅朵”，现在有关“格桑梅朵”到底是什么花的争议也颇多。格桑花(八瓣梅)格桑拉是花名,格桑花指杜鹃花，在藏区素称格桑花。格桑花---吉祥的格桑花生长在海拔5000米以上，杜鹃花科杜鹃花属植物，它的故乡是西藏、青海、川西、滇西北那无边的大草原，被藏族乡亲视为象征着爱与吉祥的圣洁之花，也是西藏首府拉萨的市花。
格桑花，喜爱高原的阳光，也耐得住雪域的风寒。格桑花随着季节变幻，颜色也会转变，它美丽而不娇艳，柔弱但不失挺拔，格桑在藏语里是幸福的意思，所以也叫幸福花。
“格桑”是幸福的意思，“梅朵”是花的意思，“格桑梅朵”，是一种生长在高原上的普通花朵，杆细瓣小，看上去弱不禁风的样子，可风愈狂，它身愈挺；雨愈打，它叶愈翠；太阳愈曝晒，它开得愈灿烂。它就是寄托了藏族期盼幸福吉祥等美好情感的格桑花。（来自网络）
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《天路》（创作稿3）
博友田俊江 老师在浏览《天路》（创作稿2）留言：表现藏民长跪的画作不少，可以参考，又要不被束缚!
本人回复：田老师好！非常感谢您的提示，也是此类题材的难点所在；许多时候，创作上的雷同，或者人云亦云均属创作方面的一个瓶颈；正因为如此，那种本质的“突破”与“独特”都是作者终身为之而努力的事情。所以，若有机会去倾听他们的心声，去感受他们的生活是作者绕不开的一道弯子，惟有坚持这样的方式，才能创作出于己于人都可以产生共鸣的作品。
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